Le due belle tempere sono firmate dalla De Vito, molto attiva a Napoli nella prima metà dell’Ottocento nel genere dei costumi popolari, e si riferiscono entrambi ad abbigliamenti di Zaccanopoli come risulta dalla didascalia che vi è apposta in entrambi. Ma mentre l’uomo conserva una sostanziale aderenza ad un medesimo impianto vestimentiario generale, sia nelle due figure qui sopra sia nell’altra riprodotta in precedenza, e con la sola eliminazione del lungo bastone nella prima di queste mentre nell’altra il bastone sorregge una bisaccia tradizionale, non si saprebbe a quale ascendenza far risalire la figura femminile. La De Vito aveva disegnato un altro costume femminile di Zaccanopoli assai simile a quello di destra, ma niente conservano né l’uno né l’altro con quello litografato da Cuciniello & Bianchi, in particolare nell’incredibile cappello che c’è da dubitare che una donna di etnia non albanese abbia mai indossato in Calabria. Ad un costume albanese si può invece riferire l’abito femminile della figura a destra, ed esattamente a Vena di Maida o Vinagreci. Il perché dell’interesse della cultura figurativa napoletana per il più piccolo dei villaggi del Poro è ancora tutto da chiarire, a meno di non voler ammettere che i suoi formaggi pecorini erano così rinomati anche nella capitale partenopea che i suoi estimatori non disdegnavano di accostare al sapore del cacio il sapere dell’abbigliamento dei suoi artefici, resi peraltro con una grazia artistica assai lontana dal mestiere che svolgevano. Nella storia del costume calabrese questa lacuna è resa quasi inevitabile dalle condizioni di frammentarietà con cui i reperti iconografici e le testimonianze sono giunte fino a noi: la vicenda dell’abbigliamento nelle sue reali coordinate non è molto lontana dal ricercare l’origine della cucina tradizionale.

La litografia di Cuciniello & Bianchi riferibile al secondo quarto dell’Ottocento mostra una donna di Zaccanopoli nel tipico atteggiamento già visto per la donna di Parghelia: non si può dire se questo fosse davvero il costume tradizionale della piccola località del Poro, famosa per i suoi formaggi ma anche documentata nei costumi popolari in maniera assai superiore ad ogni aspettativa, senza che se ne possa ricostruire il motivo. L’abito della donna non presenta elementi singolari, a parte la sopragonna raccolta in vita per mostrare la gonna blu con le fasce terminali multicolori. Le maniche come al solito sono staccate dal corpetto lasciando vedere la decorazione blu della camicia di lino bianco, che presenta bei ricami sul collo; il corpetto è fermato sul davanti da laccetti che permettono di ammirare la camicia.